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“撕”何以成为女性的标签？
标签：新闻 | 来源：中国妇女报·中国妇女网 | 作者：刘洁
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在耸动的标题和街谈巷议中，“撕”越来越成为一个附着于女性群体的动词：女友撕“绿茶”、妻子撕“小三”……一个“撕”字在无形中固化了对于女性冲动、爱争斗、小肚鸡肠的刻板印象。“撕”的女性化是厌女症的产物。相较于静默、退让、不吭声的女性形象，“撕”也象征着女性的主动争取和积极发声，成为一个暧昧的表达。然而，女性以“撕”的姿态去争斗，亦因其携带的反叛型女性气质而成为性别角色上的“流浪者”“漂泊者”。
■ 刘洁
在耸动的标题和街谈巷议中，“撕”越来越成为一个附着于女性群体的动词：女友撕“绿茶”、妻子撕“小三”、女明星撕节目组……一个“撕”字，成功勾起了人们的八卦心理，却也在无形中固化了对于女性的刻板印象。
“撕”背后的性别意涵
“撕”的本意是扯与拽，但浸泡在性别化世界的“撕”也成为一个性别意味明显的动作，以“撕衣服”为例：男性撕衣服旨在“炫腹”，异性撕衣服会勾起性欲，女性撕衣服就成了不登大雅之堂的菜鸡互啄（如《俩女打架，多人围观起哄：撕衣服！》《实拍俩女人街头打架，为什么撕衣服？》《两女子大打出手当街互撕》）。由此，引申出“手撕”“撕逼”的性别化、贬低化表达，换言之，女性所进行的“撕”含有不雅观、不文明、不健康争执的意义，诚如有分析言：
“从其造字结构来看，‘撕’左边一个提手旁，右边一个斯文的‘斯’，即扯掉斯文的外衣。”如果说斯文是对成熟稳重男性的期待，那么“撕”就暗示女性是社会化不完整、不健全的群体。
至此，我们发现作为隐喻的“撕”，强调当事人的暴躁、无理和“跳脚”（如《求求这群女明星，千万“撕”激烈点！》）。浏览媒体报道，虽然“撕”的双方有男有女，但在现实和经验中，“撕”仍旧大概率是一个女性化的事件，而且即使“撕”的双方性别模糊（如节目组和嘉宾或粉丝），他们也多被视为是女性化了的，是琐碎、喋喋不休和争相不让的。值得反思的是，“撕”如何成为了女性的“专利”？
厌女症：“撕”的结构性污名
“撕”的重点在于无理却要取闹，承载了对女性气质的传统印象：冲动、爱争斗、小肚鸡肠……尤其是对“泼妇”的刻板观念。“撕”跨越了阶层、职业，使“泼妇”的剪影强行贴合于任一女性，显然是对女性的污名。
在我们的想象中，女性才会当街撕头发、撕衣服、撕彼此、撕一切。这样一幅本质论的画面，成为“撕”得到运用的“原型”。这意味着，不是先有“撕”而后有女性的形象吻合，而是在厌女症的气候中，先有对女性的污名而后有“撕”的描述。
这句判断包含了如下三层意思：其一，从事实层面看，“撕”是女性发起的争取权益（不论合法与否）的一条有效路径；其二，从认知层面看，对什么是“撕”的理解往往与女性的性别相关，即女性的做法更容易被理解为“撕”；其三，从价值层面看，“撕”被评价为不好不对不应当的做法。
“撕”的女性化是厌女症的产物。一方面，“撕”被认为是非理性的举动，因鸡毛蒜皮而“鸡飞狗跳”，因此“撕”的主体即女性是可笑而混乱的，她劣于男性；一方面，“撕”的对象也是女性，这意味着被“撕”者是理亏的、懦弱的、无力的，契合于男强女弱的二元观念，可见“撕”的客体同样固化了对于女性的负面评价；另一方面，为何而“撕”即“撕”的话题都不阳刚，反而比较扭捏、无趣、“小家子气”，皆被认为是女性化的主题。概言之，不论“撕”的双方者谁、所为者何，都只有一个体面的胜者——厌女症。
作为愤怒情感的表达，“撕”与其说是个体性的实践，不如说是结构性力量的产物。只要我们看看社会文化给了女性多少去争去“抢”的合法渠道，又为女性的争和“抢”预设了怎样的评价空间，就会明白个人的“撕”存在于社会“资源库”中，也就是说，“撕”从来不是某一位女性的个性化显现，而是她在性别语境中所能获致的类型化行动。所以“撕”带给我们的远不止是八卦，而是由女性气质、两性对立、性别实践等所串联起的厌女症图谱。
此外，我们还可以概括出“撕”的如下两个特征：
其一，“撕”发生在公共场合，戏剧化色彩突出。公共性和戏剧性意味着对被观看性而不是当事人主观体验的强调，当我们对“撕”看得津津有味，其实正跌入了性别主义脚本设计好的陷阱中。
其二，历时性地看，女性曾经有“巾帼不让须眉”“不爱红装爱武装”等自我奋斗的积极叙事，今天，女性引人注目的、对自己力量的体现却可能由“撕”来表达。这固然不能简单表述为女性参与性别政治的退步，却无疑显示出现代化、个体化、市场化等带给女性主义的挑战。“撕”所意味的女性表达欲和话语权的上升，并不能等同于女性作为主体的积极体验。这带给我们的思考是：女性的性别体验是否在繁复的形式之下，出现了内容的单一和同质？如同“买买买”，“撕撕撕”是否也成为人们对女性的惯常认知和女性表达主体性的特有方式？
最后还要发问的是，为什么女性甘于“撕”的污名呢？这离不开习得与自得的性别化循环机制。习得是认知性的熟悉，自得是情感性的自满，习得了性别主义话语这一套认知和实践的脚本，接下来自然而然地就会对符合性别惯例的“撕”感到习以为常、深以为然。于是，有关性别实践的经典譬喻——鱼在水里（悠闲）以及紧身衣（受制）这两个看起来相反的隐喻也得到了贯通：在“撕”的战争中，一只穿着紧身衣的鱼在水里，正象征着习惯于“撕”的意象的女性，被迫而自觉地生活在男权世界中。
反叛型女性气质的尴尬处境
“撕”的博人眼球揭示出近年来一个得到承认而普遍存在的规律：女性话题的丰富不代表女性主义思潮的深入，二者甚至可能呈反比关系。究其根本，还是因为把女性放置在了被观看、被规训的地位上，而用男权化的思维去评价、引导、裁剪女性活生生的体验。
需要说明的是，“撕”其实有时候是一个很暧昧的表达，它不仅具有值得批判的一面，也可能具有一定的积极意义，因为相较于静默、退让、不吭声的女性形象，“撕”象征着女性的主动争取和积极发声。然而此时，女性以“撕”的姿态去争斗，非但不能得到肯定和鼓励，反而失去了自己合格的女性身份，因其携带的反叛型女性气质而成为性别角色上的“流浪者”“漂泊者”。
如玛丽·道格拉斯所说，因为分类是协调和组织的基础，脱离原位遂成为了危险而遭到否定的做法，“撕”就是这样的性别化“出圈”，它可能是女性表达真实自我的一条途径，却是一条不被承认的途径。当女性被“架”在了这样的尴尬处境中，如此在现实和女性之间的堕距无疑值得我们深思。
（作者单位：太原科技大学人文社科学院）
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