从遮蔽到妥协：热播剧应呈现真实的女性
——以“山影”“正午”出品部分电视剧为例
标签：文娱 | 来源：中国妇女报 | 作者：刘天红
近来，网剧《我是余欢水》引发关于“山影”“正午”作品中女性角色的讨论。本文作者分析认为其出品的关乎国家民族命运、呈现个体奋斗和价值实现的年代剧、历史题材剧往往成为“宏大叙事”的脚本，遮蔽了女性经验；而都市女性题材剧则进一步将女性圈禁在私领域叙事中，以女性的妥协，重陷男权窠臼。呈现真实的女性要进入真实的历史脉络、立足真实的社会生活，当下电视剧创作应对女性的生命际遇多一分理解和共情。
热播剧女性角色。从左至右依次为电视剧《清平乐》、《北平无战事》、《我是余欢水》中的女性角色。 制图：韩佳宁
■ 刘天红
近期，伴随宫廷剧《清平乐》剧终及都市题材剧《我是余欢水》“碰瓷女权”争议，两剧出品方东阳正午阳光影视有限公司（以下简称“正午”）再度成为热议焦点。由《我是余欢水》起，网友顺手盘点了“正午”其他作品中的女性角色，连带“老东家”山东影视传媒集团有限公司（以下简称“山影”）也没逃过一劫。尽管当下这一话题热度已降，但其引发的关于“山影”“正午”作品中女性角色的讨论却耐人寻味。毕竟，“山影出品必属精品”“正午出品必属精品”的赞誉人尽皆知，“山影”“正午”更被奉为“业界良心”，其作品颇具分析价值。由于“正午”主创团队来自“山影”，二者又合作甚多，常被视为一体，尽管也存在“山影”和“正午”哪个更好的争议，但笔者无意介入这一论争，仅以两家公司出品的部分电视剧为样本，对“口碑热剧”中女性角色的塑造略探一二。
宏大叙事中被遮蔽的女性经验
不容置疑，年代剧、历史题材剧始终是“山影”剧中非常富有生命力的部分。无论是呈现商战智慧与商人精神的《大染坊》《温州一家人》，讲述移民史的《闯关东》，记录抗日中残酷成长与家庭跌宕的《生死线》《战长沙》《伪装者》，还是览尽北平解放风云的《北平无战事》，记载改开四十周年宏阔历史的《大江大河》，“山影”都能通过一个家庭或一个家族、一个群体的人生际遇呼应时代主题，凸显时代洪流中个体的抉择和喜乐悲欢。
然而，不可否认的是，这些关乎国家民族命运、呈现个体奋斗和价值实现、富有英雄情怀的“正剧”，也是“宏大叙事”的脚本，讲的都是男人的传奇与史诗。尽管“山影”擅长以个体际遇凸显时代议题，但这似乎意在描写男性人物，女性角色的类型化现象仍然普遍，部分剧中女性甚至是完全缺席的。以抗日剧《生死线》为例，剧中男主角都是鲜活的：“黑道”出身后与家庭决裂、个性张扬热烈的“四道风”；顽强坚韧善于洞察人心的亡命徒“军师”；逃离守旧家庭、一心想做英雄的“龙乌鸦”；准备献身科学、后不得不奋起反抗的“何莫修”……反观其中的女性角色，则被刻意地淡化了，就连威名赫赫的“老唐”也在生下女儿后莫名死去，角色完全没有展开；而大小姐高昕更加只是徘徊在“四道风”和“何莫修”之间被爱恋的对象，用以凸显“四道风”的英雄情怀，完全没有推动电视剧发展的能力。
与《生死线》《大染坊》中女性的缺席相对应的，则是《闯关东》《大江大河》等剧中，对完美母亲、贤良妻子的赞誉，比如《闯关东》中的“文他娘”就是一个典型的完美母亲形象——为了丈夫、孩子奉献，富有温情又不忘大义，顽强坚韧又果敢决绝；《大江大河》中的“宋运萍”则是一个典型的奉献牺牲的姐姐形象，为了弟弟牺牲自己的求学梦想，又因有孕在身替老公料理村中事务而意外丧生；《大染坊》中的采芹是一个贤良妻子的形象，甚至因担心自己身子弱无法给男主生更多孩子，而提议给男主纳妾。不难看到，尽管创作者对这些女性角色赞誉有加，但这些赞誉只是为迎合男性需要，而无关女性自身成长和发展；尽管每一部剧中女性看似性格、命运各异，但却都作为“母亲”“妻子”“姐姐”“恋人”等角色存在，缺少与电视剧题材相呼应的抗日者、商人、爱国青年、开拓者等角色所具有的个性特点，女性特有的经验、独特的成长史淹没在男性的宏大叙事之中。
都市题材剧中妥协的“大女主”
与“山影”善于驾驭厚重的历史题材剧、年代剧不同，“正午”自2011年成立以来，就对准年轻市场，推出系列网络IP剧，比如《琅琊榜》《欢乐颂》《都挺好》《我是余欢水》等，其中，《欢乐颂》《都挺好》带有浓厚的女性色彩，都引发一系列关于女性成长、重男轻女观念、原生家庭、女性婚恋观念、阶层流动等问题的讨论。
然而，摆脱了“宏大叙事”后，这类都市女性题材剧又进入了带有浓厚女性标签的“私领域”。与《闯关东》《大江大河》《北平无战事》等聚焦宏阔历史的电视剧相比，《欢乐颂》《都挺好》则聚焦家庭、婚恋等私密话题。这种题材的分割难免使人产生“女性题材剧都无关宏大主旨”的错觉。以女性表达为重点的职场剧、家庭剧、言情剧与以男性宏大叙事为主线的年代剧、历史题材剧截然二分，颇有“为女性而女性”之感，进一步将女性圈禁在了私领域叙事中。
此外，类似《欢乐颂》《都挺好》的女性题材剧，看似讨论聚焦女性议题，具有浓厚的“大女主”情结，却暗藏着要求女性妥协的潜意识，一直以来备受指责。比如，《欢乐颂2》中，高冷的职场精英安迪最终不断纠缠在与准婆婆和继母的斗争中，而完全淡化了对其职场发展的刻画；同样的情况，在欢乐颂其余“四美”的塑造中也存在。《都挺好》中，苏明玉最终回归“好女儿”的角色，为了照顾爸爸辞职，重新沦为默默奉献的女性；而引发全剧多重矛盾的“锅”也被甩到了嚣张跋扈、婚内出轨、贪财势利的“母亲”身上。这些最初带有女性主义色彩的剧，最终却都以女性的妥协，重陷男权窠臼。
立足真实生活，探索鲜活女性角色
回顾“山影”“正午”拍摄的年代剧与历史题材剧，讲述遵循历史发生的真实脉络，塑造的角色都具有鲜明的个性特点与特定阶层的生活痕迹，对地方风物、故土民情的表达也颇具意蕴，这是“山影”“正午”的“正剧”引人入胜的原因，但遗憾的是，在这些立足真实历史脉络的“正剧”中，女性角色往往缺席或刻板化。而反观《都挺好》《欢乐颂》等都市女性题材剧，以鲜明的女性主义主张为旗帜，却因许多站不住脚的细节而使其主张大打折扣，比如30岁左右、并非出身名门也没有名校学历傍身苏明玉却年薪千万，难以令人信服，《欢乐颂》五美出身阶层各异，是否真的可以建立浓厚的“姐妹情谊”也令人心生疑窦。缺少真实的生活体验，成为这类剧饱受争议的原因。
呈现真实的女性要进入真实的历史脉络、立足真实的社会生活，抽离了真实的社会生活，孤立地谈“女性”，往往被一厢情愿的想象带走。当前历史题材剧中，女性角色的缺失与刻板化，或许不能仅仅归咎于电视剧创作者，也与历史记载中女性的缺席有关，因为历史（history)本身也是建立在英雄传奇、国族命运的宏大话语之下的“his story”。探求历史、社会生活中真实的女性，需要我们立足女性体验，丰富、完善历史记载，重新记录日常生活，这是每一个个体、每一个文艺工作者、知识生产者共同的任务，也是漫长的历史使命。而对当下的电视剧创作来说，即便重新挖掘女性经验的任务太过艰巨，亦应对女性的经历与生命际遇多一分理解和共情。
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- 编辑：韩佳宁 2020-05-26
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